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印度有一句话“连天神都需要祭品”,说的是求人办事要送礼,不能只凭空口说话。那么,这句话到底有没有道理呢?
当然有道理。天神代表神灵,神灵谱系是按照人间官僚体系来设计的,而神灵的原型成了一个一个的官僚,并非有求必应,而是要心诚则灵,要献祭,给神灵上贡品,然后才有可能获得神灵的眷顾。这套程序和人间求官僚办事的程序是一致的,人们求官僚办事总不能空着手去吧?要心诚,要态度谦恭,还要带上厚礼或者钱财。而厚礼和钱财能体现一个人“心诚”的程度,如果礼物价值少,或者钱送的不够,事就办不成。
有没有不送礼物和钱财就能办成事的?基本上没有。因为官员已经把权力寻租出去了,而那些寻租出去的权力游走在政策和法律的边缘,不受监控,也很难监控。官员需要礼物和钱财就好比天神需要祭品和香火钱一样,都需要物质供养,也都需要实现自身权力和神性的现实途径。有没有只凭着“心诚则灵”,也不上贡品,也不上香火钱就能实现自身愿望的?
当然有,但是那只是一种自恋行为,是自己认为心诚打动了神灵,或者自己运气好、行善积德受到神灵的垂青,虽然给神灵上贡品和香火钱也是一种自恋心理在作怪,但是很多人以为神灵受了供养和接受香火钱就一定会帮助祈求的人办事,其实根本就是子虚乌有。而现实中的官员却比较实在,只要收礼物收钱收到位了,就一定会办事。当然也不排除一些收了礼物和钱不办事的官员,大多数还是按照“拿人钱财,与人消灾。”的潜规则办事的。
那么,为什么人们求神灵而不是去求官员呢?因为官员也有自身的能力范围,有的事官员办不了,比如求子,求下辈子脱生富人等等,那就要求神灵了。还有就是求神灵花费比较少,能承担得起,而求官员花费太多,个人承担不起,只好转而求助便宜一点的神灵。至于起不起作用,人们就只能听天由命了。
【太5:1】耶稣看见群众,就上了山;他坐下之后,门徒来到他跟前,
【太5:3】“心灵贫乏的人有福了,因为天国是他们的。
【太5:4】哀痛的人有福了,因为他们必得安慰。
【太5:5】温柔的人有福了,因为他们必承受地土。
【太5:6】爱慕公义如饥如渴的人有福了,因为他们必得饱足。
【太5:7】怜悯人的人有福了,因为他们必蒙怜悯。
【太5:8】内心清洁的人有福了,因为他们必看见神。
【太5:9】使人和平的人有福了,因为他们必称为神的儿子。
【太5:10】为义遭受迫害的人有福了,因为天国是他们的。
如果题主真的希望得到神灵的眷顾,明白生命的真谛,而不是把神灵当作满足自己欲望的一种工具的话,就认真的看下这里吧,
普陀山是中国传统宗教的发源地,这句话指的是某人在普陀山中祭拜神灵,收获祝福,并得到一些硬币,而这些硬币掉了出来之后又立起来,是一种不可思议的事情,意味着那位祭拜者得到了神灵的眷顾,同时也象征着幸运和祝福。
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